題：民歌新唱 廣西樂手將壯語山歌融合流行樂膾炙人口

(資料圖片僅供參考)

作者 黃令妍 陳沿佑 唐蔚晴

“嘛到曼嘍咧，啃啃都是唄儂哎(來到我們村，大家都是兄弟姐妹)唄儂文尼嗎喊吶，要軍三卓嘍咧(今日大家來相會，要敬三杯酒咧)……”今年“壯族三月三”以來，這首節(jié)奏歡快的壯語歌曲《唄儂情深》在社交平臺上走紅，更引發(fā)不少網(wǎng)友效仿翻唱。

“唄儂”源于壯語，意為兄弟姐妹。歌曲的創(chuàng)作和演唱者是木棉組合——一支由5位來自廣西崇左市大新縣的壯族樂手組成的樂隊(duì)。

“我們采用壯族的山歌元素與現(xiàn)代流行音樂融合，進(jìn)行二次創(chuàng)作、改編，成為新的民歌。”木棉組合主創(chuàng)唱人陸建平日前接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)介紹，樂隊(duì)已獨(dú)立創(chuàng)作幾十首音樂作品。

陸建平是大新縣欖圩鄉(xiāng)人，自幼喜歡唱歌。他回憶，“小時(shí)候，經(jīng)?？吹酱迕裨跇湎?、田邊、小溪邊唱山歌、對山歌，自己一直受到這種原生態(tài)音樂的熏陶。”

早年間在國有汽修廠當(dāng)工人，陸建平便自學(xué)音樂理論知識，尋找志同道合的音樂愛好者組建了自己的樂隊(duì)，嘗試創(chuàng)作歌曲。2007年進(jìn)入縣文化系統(tǒng)工作后，他頓感如魚得水。但高興之余，陸建平很快就發(fā)現(xiàn)，文化部門的工作并不像一般人所想象的那么輕松。比如，民族文化的保護(hù)和傳承，需要更多人付諸行動。

一直以來，大新壯族民眾普遍愛唱山歌，他們用山歌交流思想、溝通感情、傳達(dá)友誼、傳授知識，山歌成為生活中不可缺少的精神食糧。但隨著時(shí)代發(fā)展，會用方言唱山歌的群體不斷減少，壯族山歌面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

陸建平希望山歌可以代代傳唱。他參與大新縣壯族傳統(tǒng)民歌調(diào)查與研究，著手編寫大新民間山歌集，同時(shí)嘗試將山歌元素融入自己的音樂創(chuàng)作。

“我們的組合都是壯族人，我想用壯語創(chuàng)作流行歌曲，讓別人了解我們的文化?！标懡ㄆ浇榻B，壯語發(fā)音有6個(gè)聲調(diào)，可謂“自帶旋律”，十分適合音樂創(chuàng)作。

木棉組合中唯一的女演唱者趙秋卓，原本對壯語不甚熟悉。受陸建平邀請加入組合后，她便苦練壯語發(fā)音?！耙婚_始用笨辦法——用普通話發(fā)音做標(biāo)注，跟壯語實(shí)際的發(fā)音還是有較大區(qū)別，最后只能老老實(shí)實(shí)靠耳朵聽，一個(gè)字一個(gè)字地練習(xí)?！壁w秋卓的演唱，如今被網(wǎng)友稱為作品中的“靈魂女聲”。

“我們的山歌很優(yōu)美，但曲調(diào)過于單一，更多是依賴詞的變化。”趙秋卓認(rèn)為，把山歌原本自由散漫的曲調(diào)變一變，加上流行音樂的律動感，更大眾化一些，符合現(xiàn)代人的審美，年輕一代也更容易接受。

2015年以來，木棉組合出版了自己的專輯，有了更多演出和學(xué)習(xí)交流的機(jī)會。在廣西衛(wèi)視首屆壯語春晚、中央電視臺《星光大道》和《魅力中國城》頒獎(jiǎng)盛典、中泰文化交流演出中，他們大方地展示著家鄉(xiāng)民族文化的獨(dú)特韻味。

“一開始心里沒底，因?yàn)楦枨际菈颜Z，很多人聽不懂?！标懡ㄆ教寡?。但在廣闊的舞臺上得到外界的肯定，讓他相信民族的就是世界的。他與組合成員們堅(jiān)持用壯語創(chuàng)作歌曲，并更加深入民眾，觀察生活，不斷尋找創(chuàng)作靈感。

歌圩和歌會，大新壯族俗稱“儂垌”。壯族儂峒節(jié)是中越邊境黑衣壯邊民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年各村屯輪流舉辦，家家戶戶準(zhǔn)備豐盛菜肴，來者皆是客。大家暢飲高歌，其樂融融。2021年，壯族儂垌節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。陸建平想到，應(yīng)該寫首歌來表達(dá)壯族人在節(jié)日中熱情好客的情懷，這便是《唄儂情深》的創(chuàng)作源頭。

《唄儂情深》最終成為木棉組合的“出圈”之作，被廣泛傳唱，被譽(yù)為廣西“壯族三月三”神曲、必備BGM。陸建平表示，歌曲突然得到全國各地很多朋友的認(rèn)可，有些意外，同時(shí)也感到欣慰。

“木棉是我們家鄉(xiāng)崇左市市花，希望在南國邊疆，我們組合能像木棉花一樣綻放。”陸建平說，未來考慮更多地將壯族天琴等民族傳統(tǒng)樂器引入表演中。他亦希望，借助社交平臺的傳播，有更多音樂人可以嘗試用民歌元素進(jìn)行融合創(chuàng)作。(完)

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